转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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