什么叫人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面是关注(zhù)人的生存与(yǔ)发展(zhǎn)的(de)。

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什么(me)叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念(niàn)起源(yuán)

　　人文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方(fāng)的(de)人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的(de)价值，

　　要求人(rén)的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作(zuò)视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层层(céng)递进又密切相关(guān)的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的存在，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会(huì)发展还(hái)是实(shí)现送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由自身(shēn)发(fā)展(zhǎn)方面(miàn)都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价(jià)值，追求人(rén)的(de)社会价值和个体价值(zhí)的(de)统(tǒng)一、作为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是(shì)物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因而也是(shì)改善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多方(fāng)面(miàn)、多层次(cì)的需(xū)要。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需要，更(gèng)关心人精神文(wén)化(huà)层面的(de)需(xū)要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生存(cún)需(xū)要、享受(shòu)需(xū)要，更(gèng)着力于人的(de)自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的(de)发(fā)展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发展，是与个性发展送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由相辅相(xiāng)成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文(wén)主(zhǔ)义是(shì)以人为本位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊重和重视(shì)，它着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的(de)存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价(jià)值(zhí)主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一(yī)般的物(wù)，它的根本(běn)是(shì)内在而非外在，因此，文(wén)明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作人(rén)的基本存(cún)在方式，社会要关注人的精神状态和内(nèi)在(zài)需求，避免(miǎn)人的(de)异化。

　　改革开放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人民的物质生活(huó)水平得到了(le)极大的提高，物质文明的进步使人(rén)们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物质的(de)享受，但市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利性特征，又(yòu)导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经(jīng)济(jì)条件下，在现代社(shè)会的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一方面(miàn)是人们对精神情(qíng)感关(guān)怀(huái)的迫切需(xū)要必将(jiāng)替代对物质(zhì)生活的迫切(qiè)需要，另(lìng)一方面却是(shì)这种需要与社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书记对(duì)宣传工作(zuò)提出了以科学(xué)的理论武装人，以正(zhèng)确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神(shén)塑造人(rén)，以优秀的作(zuò)品鼓舞人(rén)的(de)要(yào)求，这一思想立足(zú)于人的自身建设尤其是精神(shén)文明(míng)建设，真正做到了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远的意(yì)义(yì)。

　　新闻报(bào)道(dào)作(zuò)为最重要的(de)宣传(chuán)途径和最常见(jiàn)的文化载(zài)体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新闻主题(tí)、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提升报(bào)道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信息价值和文(wén)化价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场(chǎng)与人文关怀并(bìng)不(bù)矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关(guān)系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积(jī)极(jí)性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人的关(guān)怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关(guān)心(xīn)人内心的感(gǎn)受，引导人(rén)们正确(què)对(duì)待自己、他人和社(shè)会(huì)，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫(cuò)折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思(sī)？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定(dìng)，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对(duì)人的生(shēng)存状况(kuàng)的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定和对人类(lèi)的解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关(guān)怀精神在西周(zhōu)初期(qī)就已经初(chū)见端倪(ní)，到春秋(qiū)后期(qī)逐(zhú)渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会(huì)和(hé)中(zhōng)国文化中经久不(bù)衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现(xiàn)人文一词，意指人(rén)际间相(xiāng)互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传(chuán)统人文关(guān)怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理人与(yǔ)人之间的关系(xì)方面，提出了忠义理智(zhì)信等规(guī)范，在处世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如(rú)自(zì)强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节(jié)制等(děng)规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到(dào)人事方面(miàn)，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世，为儒(rú)家文化(huà)开辟了一条(tiáo)远神(shén)而近人(rén)的人文主义道路。

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