日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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