起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要(yào)性，激励人们(men)踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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