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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生enjoy可数吗，joy可不可数方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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