生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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