为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步(bù)，耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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