敬告(gào)：本文(wén)包含一定非常识的(de)边缘知(zhī)识，以及部分(fēn)未(wèi)经证实(shí)的信(xìn)息，可(kě)能会影响(xiǎng)观看者三观，请自(zì)带良好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故(gù)事。

这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名(míng)的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张纸和(hé)六面的内容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果(guǒ)房(fáng)子就烧了起来(lái)，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾之后被救出来(lái)的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面研究的不是(shì)物理(lǐ)或者(zhě)数学，而(ér)是牛顿想通(tōng)过研(yán)究古(gǔ)埃及的(de)金(jīn)字塔，来一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟(wěi)大(dà)的(de)科学家，提(tí)出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三(sān)大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪(guài)为什(shén)么如此(cǐ)伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什么会去钻(zuān)研一(yī)些与科学对立的玄学(xué)东work on的用法以及语法，workon的用法总结(dōng)西(xī)呢？比如说神(shén)学(xué)。

但是实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许多的(de)书，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科(kē)学研究(jiū)也是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就在研(yán)究神学而(ér)并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来(lái)说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然(rán)形成的(de)，而是(shì)出(chū)于智慧的设(shè)计(jì)和创造，更(gèng)何(hé)况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉(lì)害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代的第一(yī)人，他是最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成(chéng)就只是牛(niú)顿毕(bì)生所研(yán)究的(de)领域里(lǐ)面，其(qí)中一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的(de)手稿里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研(yán)究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单位实际上到底是(shì)多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究(jiū)这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想用来在(zài)天文(wén)的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了做到这点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托西(xī)尼(ní)这个(gè)数据不够准确(què)，于是(shì)他又找到了(le)另一位古希(xī)腊(là)的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德(dé)是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比(bǐ)较准确。但是(shì)这里(lǐ)出现了(le)一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同，古希腊(là)人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推(tuī)测认为(wèi)古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度(dù)单位很可能(néng)源(yuán)自(zì)于埃及人(rén)所使用的单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的(de)第一(yī)人(rén)约翰格利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，所以只(zhǐ)要(yào)了解金字塔所使用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就可以反(fǎn)推出阿(ā)纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学(xué)的(de)程度上(shàng)去验(yàn)证(zhèng)他(tā)的(de)万有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这个东西实在是太重要了(le)。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个(gè)原因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的末世(shì)论的奥秘。在圣经(jīng)中就描(miáo)述(shù)了(le)以(yǐ)西结在异象中看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿，根据(jù)犹(yóu)太教的末(mò)世论这很有可(kě)能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗(luó)门(mén)王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇压犹(yóu)太人的(de)将军提图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将会有一(yī)位弥(mí)赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人类将会进入到一(yī)个(gè)幸福的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代(dài)的结束，然后进入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的对于(yú)第(dì)三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多(duō)宽(kuān)、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面(miàn)，不(bù)是可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这(zhè)么(me)详细(xì)一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个第三(sān)圣殿(diàn)的实际尺度(dù)就(jiù)可(kě)以知道末世论什(shén)么时候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣(qù)的是，目(mù)前(qián)已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被(bèi)一(yī)一(yī)发现，所以这也让很多人(rén)相(xiāng)信(xìn)圣经里面的内容现实存在的(de)可信(xìn)度(dù)很高，包(bāo)括里面还(hái)蕴藏着一些(xiē)圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个(gè)有机会(huì)再(zài)详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这(zhè)里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更加地了解牛顿(dùn)到底做了什(shén)么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛(niú)顿(dùn)对(duì)于(yú)追(zhuī)求真(zhēn)理的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科(kē)学角(jiǎo)度(dù)上(shàng)对待科学的严谨和(hé)尊重。

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