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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别(bié)人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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