提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是(shì)船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对(duì)于这一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众(zhòng)多。

东隅已逝桑榆非晚是什么意思湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后(hòu)一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不(bù)错的(de)办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(东隅已逝桑榆非晚是什么意思hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的(de)药材(cái)带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化(huà)环境下楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资(zī)源转化为生计(jì)方式的(de)结(jié)果。

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