提(tí)到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是(shì)将客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全，船运(yùn再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先(xiān)通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的(de)勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定(dìng)人(rén)群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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