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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人(rén),小人(rén)则是与君(jūn)子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。

  女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。电冰箱嗡嗡响是怎么回事,冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决p>

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在(zài)于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大(dà),而这些因(yīn)素对于群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

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远则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什(shén)么意思解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人(rén),小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在(zài)主张男女平权的(de)现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发(fā)误(wù)会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社(shè)会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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