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馈赠的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的(de)意思是“致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其(qí)身(shēn馈赠的意思)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致馈赠的意思其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)馈赠的意思达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。