日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发(fā)元首制的实质是什么，元首制的内容展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有元首制的实质是什么，元首制的内容(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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