春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及(jí)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的(de)人等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗zhǐ)有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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