在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了: 24px;'>再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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