劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过(guò)多(duō),淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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