人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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