四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以及(jí)四大哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四(sì)大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学(xué)流(liú)派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大(dà)之处是(shì)它的辩证思(sī)维(wéi)方式和(hé)实践的观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏(piān)激。生活实践的观(guān)点使哲(zhé)学具有活(huó)力(lì)。马克(kè)思指(zhǐ)出(chū)了当代哲(zhé)学(xué)发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人为什么球星都觉得梅西是最佳(rén)本主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲(zhé)学和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对(duì)束缚(fù)人的(de)文(wén)化，维(wéi)护(hù)人的真实(shí)存在，主张充分发挥人(rén)的(de)生(shēng)命力(lì)和创造力(lì)。这种人(rén)道主义的价值(zhí)观非(fēi)常重要(yào)。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了(le)对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它(tā)重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切(qiè)思(sī)想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在木桶里的怪异(yì)行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利(lì)益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历(lì)山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯(sī)多(duō)葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方(fāng)流行的(de)各种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的(de)科(kē)学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自(zì)然(rán)科学(xué)的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学思潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪(jì)三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪(jì)下半(bàn)期和二(èr)十世(shì)纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻(luó)辑(jí)实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代；从(cóng)二十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替(tì)逻辑实证主义(yì)而兴起的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪(jì)六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的(de)批判(pàn)理性主义(yì)逐渐衰落，代之(zhī)而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学(xué)的历(lì)史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物为前(qián)苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道(dào)自己的存在(zài)，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能(néng)被知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即使外部有东西(xī)，也(yě)无法知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所了解，关于(yú)它知识(shí)也无(wú)法(fǎ)与(yǔ)他(tā)人(rén)交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对(duì)一个人(rén)来说是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另外一个(gè)人来说可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由一系(xì)列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神(shén)学决(jué)定论，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定(dìng)论认为(wèi)一切都是由(yóu)某种力量控制决定(dìng)的(de)，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为(wèi)一种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于(yú)对整体的贡(gòng)献，即为了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即(jí)意味着某种(zhǒng)行(xíng)为的(de)道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不(bù)正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的(de)任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习(xí)惯基础上的(de)美与丑的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术具(jù)有教(jiào)育(yù)作用(yòng)、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了(le)希(xī)腊(là)人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应(yīng)由智慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的(de)满(mǎn)足(zú)。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不(bù)公产生的本(běn)身(shēn)不(b为什么球星都觉得梅西是最佳ù)是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪(lán)的根源，导(dǎo)致了(le)社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对(duì)道德的(de)思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理(lǐ)道德的思(sī)想丰(fēng)富多(duō)姿，独立(lì)于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地(dì)被划分(fēn)为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏(sū)格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)之所(suǒ)以(yǐ)留存久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如(rú)何(hé)回答我们的道德困(kùn)境

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