不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原以及不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí),学于余句式(shì)，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是(shì)什么(me)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪(gu三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积ài)也(yě)欤(yú)！

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