提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是(shì)船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手和旁(páng)观(guān)，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发(fā)现他(tā)们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一个(gè)个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他们(men)的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化(huà)资源转(zhuǎn)化(huà)为生计(jì)方式(shì)的结果。

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