生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗>

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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