起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人生的(de)体验(yàn)和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yu拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线án)因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的(de)时(shí)候(hòu)那样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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