杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介-太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司

杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问(wèn)前(qián)程前面(miàn)一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

莫(mò)问前(qián)程(chéng)的意思

　　莫问前(qián)程的意思是自(zì)身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事(shì)态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥(shá)

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但行(xíng)好事，意思是自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好当下。

这句话传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的(de)担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态(tài)用于党(dǎng)员干部身上，则要求(qiú)党(dǎng)员干部但干实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这样几(jǐ)个方面(miàn)：一(yī)是谈人及人(rén)际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处世，四是表达(dá)对(duì)读书的看杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介法。

　　在(zài)《增广贤文》描(miáo)述的(de)世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人们为了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强调(diào)命(mìng)运和报应的内(nèi)容，认(rèn)为人的(de)一切(qiè)都是命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》有大量篇幅叙述(shù)如(rú)何待(dài)人接(jiē)物，这部分内(nèi)容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向(xiàng)善害人之(zhī)心不可有(yǒu)，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的(de)重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介yě)正是由于这(zhè)种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的人都可以从中(zhōng)看到自(zì)己认(rèn)可的格(gé)言，使之具有了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的文(wén)化是(shì)一定的(de)社会政治经济在(zài)观念形态上的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤(xián)文》也(yě)不例外。

　　由于时(shí)代和历史(shǐ)的(de)局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容(róng)反映了(le)封(fēng)建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的(de)自私自利、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和(hé)避(bì)祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲(zhé)学(xué)；有的(de)在当时社会不失为对社会现象的正确(què)反映(yìng)，今天已失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有一些内容含义比较模(mó)糊(hú)，或者只有片(piàn)面(miàn)的(de)真理性，如(rú)果不做正确(què)的(de)理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时代(dài)精神的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采取批判(pàn)的(de)态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。