起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极(杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强jí)必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强想社会秩序的光明(míng)正道。

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