春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shé不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语n)运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。<不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语/p>

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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