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　　关于人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思以及人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头七尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思，尾七是什么意思是什么，尾七是什么意(yì)思健(jiàn)康研究等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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