劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)形容电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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