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徙木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什(shén)么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都(dōu)市南门(mén)华大基因有国家背景吗，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù华大基因有国家背景吗)曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在国都商场南门立(lì)下(xià)一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到北门的就(jiù)赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯(wéi)无美好之可(kě)言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全(quán)力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之(zhī)理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成(chéng)此份额(é)之(zhī)对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特(tè)恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令(lìng)彼东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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