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在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm 请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于(在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmyú)喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡。