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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一(yī)道莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物(wù)之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容(róng)易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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