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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思xī)林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的(de)方面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部(bù)细(xì)察精神实质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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