3、承认人(rén)的(de)价值(zhí)，追求人的社会价(jià)值和个体价值的统一、作(zuò)为手(shǒu)段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的生活、提高人的生(shēng)活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人物(wù)质层面的需(xū)要，更关心(xīn)人精神(shén)文(wén)化层(céng)面(miàn)的(de)需(xū)要(yào);不仅创(chuàng)造条件满足人的生存(cún)需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自(zì)我发展(zhǎn)、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的发(fā)展(zhǎn)，而不(bù)是(shì)由外力强制的(de)发展;是各方(fāng)面素质(zhì)都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承认(rèn)人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个性发展(zhǎn)相辅相成的全(quán)面(miàn)发展。

　　人文(wén)主义是(shì)以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的(de)价值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价值主体，人(rén)不同于一(yī)般的物(wù)，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的(de)根(gēn)本是(shì)精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看(kàn)作人的基本存在(zài)方式，社会(huì)要关注人的精神状态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到了极大的提高，物(wù)质(zhì)文明的进步使人(rén)们的衣(yī)食之忧得(dé)到(dào)解(jiě)决(jué)，市场化为(wèi)人(rén)们带来了丰厚(hòu)的利润与物(wù)质的享受，但市场经济的实(shí)用性与功(gōng)利性特(tè)征，又导致了人文(wén)精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社会(huì)的激烈竞争中，一方面是人们对(duì)精神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物质生活(huó)的迫切需要，另一(yī)方面却是(shì)这种需要与社(shè)会所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民(mín)总书记(jì)对宣(xuān)传工作提出(chū)了以科(kē)学(xué)的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以正(zhèng)确的舆(yú)论(lùn)引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人的(de)要(yào)求，这一思想(xiǎng)立足于(yú)人(rén)的自(zì)身建设尤(yóu)其是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新闻报道拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(dào)作为最重要的宣传途径和最常见的文化(huà)载体(tǐ)，应(yīng)当担(dān)负起历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神的贯(guàn)注又将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者(zhě)的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息(xī)价(jià)值(zhí)和文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读(dú)者，为自身的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔的天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关(guān)怀(huái)并不矛(máo)盾，二者(zhě)之间(jiān)的关系是互动(dòng)的。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的(de)其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的个性(xìng)解(jiě)放和自(zì)由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的(de)主(zhǔ)体地位和个(gè)性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体(tǐ)现了执政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社(shè)会(huì)对人的关爱，严肃的(de)思想政(zhèng)治工作开始关心人(rén)内心的(de)感受，引导人(rén)们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)，对人类的解放与自(zì)由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的(de)生存状况的(de)关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的(de)肯定和对人类(lèi)的(de)解(jiě)放与(yǔ)自由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人(rén)文关怀精神(shén)在西周初期就(jiù)已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会和(hé)中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文(wén)化的精神(shén)和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出现(xiàn)人文(wén)一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思(sī)想中，在(zài)处(chù)理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻、明智(zhì)、节(jié)制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为本、注重人对于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒(rú)家文化(huà)开辟了一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主义道路(lù)。

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