十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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