《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(西安市城六区是哪几个yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)西安市城六区是哪几个，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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