转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额地肖指哪几个生肖？(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会地肖指哪几个生肖？(huì)去关心这种问题啊。

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