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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意(yì)思,起于累土还是垒土拼音

  是(shì)“起(qǐ)于累土”。

  出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章(zhāng)。

  原(yuán)文节选:其安易持(chí),其未兆易谋;

  其(qí)脆(cuì)易泮(pàn),其(qí)微(wēi)易散。

  为之于未有,治(zhì)之于未乱。

  合(hé)抱之木(mù),生于毫末;

  九层之(zhī)台,起(qǐ)于累土(tǔ);

  千(qiān)里之行,始于足下。

  译文(wén):局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护,事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易(yì)图谋;

  事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解;

  事物细微时容(róng)易(yì)散失;

  做(zuò)事情要在(zài)它尚未发(fā)生(shēng)以前就处(chù)理妥当;

  治理国政,要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备。

  合抱的大树,生长于细(xì)小的(de)萌芽;

  九层的高台,筑起于(yú)每一堆泥土;

  千里的远行,是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

  老子(zi)依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察,指出“民(mín)之(zhī)从(cóng)事,常于(yú)几(jǐ)成而败之。

  ”许多人(rén)不能持之以恒(héng),总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

  出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么?老(lǎo)子认为,主(zhǔ)要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时,人们不够谨慎,开始(shǐ)懈(xiè)怠,没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情,缺(quē)乏(fá)韧性,如果能够做到“慎终如始,则无败(bài)事”。

  老子认(rèn)为,一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状态,只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

  总之,在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事,就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土?

  起于累土(tǔ)。

  出(chū)自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十四章。

离婚多久复婚的概率最大,离婚多久复婚的概率最大呢  原文:

  合抱之木,生于毫末(mò);九(jiǔ)层之台,起于累(lèi)土(tǔ);千里之(zhī)行,始于衫数足下。

  译文:

  合抱(bào)的大树,生长于细小(xiǎo)的萌芽;九(jiǔ)层的高台,筑起于每一堆(duī)泥土;千(qiān)里的远(yuǎn)行,是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

  该则(zé)表现了细微(wēi)积累,认真踏实(shí)的重(zhòng)要性,激(jī)励人们踏实付(fù)出,积极行动。

  《道德经(jīng)》主题(tí)思想:

  “道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的(de)精华。

  “道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

  “德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

  “道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点(diǎn),但(dàn)不(bù)同于西方(fāng)自然法。

  “法”应效(xiào)法自(zì)然之道,在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

  哲学上(shàng),“道”是天地万物之始(shǐ)之母,阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万(wàn)物(wù)的本质体现,物极必反是万物演化(huà)的规律。

  伦理(lǐ)上,老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

  政治上,老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治(zhì),不(bù)生(离婚多久复婚的概率最大,离婚多久复婚的概率最大呢shēng)事扰民(mín),对外困笑和平共处(chù),反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

  这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经(jīng)》的主题,同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由(yóu)自然之道进入到伦理之德,最终归宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

  也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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