生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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