其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的(de)。

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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的(de)形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致必然是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢妥否的意思是什么，妥否的用法?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或(huò)回避(bì)。

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