天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一(y作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出ī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出>

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得(dé)通，根本破(pò)坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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