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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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