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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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