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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色)当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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