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文(wén)言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及(jí)翻译注(zhù)释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道(dào)，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系(xì)的道(dào)理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信(xìn)之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对(duì)他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋子吗(ma)？按(àn)照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈(chén)辛(xīn)带着(zhe)农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意识(shí)到市(shì)场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到(dào)的(de)农(nóng)家思想见解和实践(jiàn)活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会和(hé)农(nóng)业(yè)思(sī)想(xiǎng)模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国(guó)庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为(w十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖èi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神(shén)农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，弯(wān)咐局(jú)使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；被人统治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别(bié)人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八(bā)年，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派(pài)的代表人(rén)物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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