子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

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　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专心(xīn)一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子(zi)都很有成(chéng)就(jiù)，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是(shì)不懂得学(xué)习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他(tā)们那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应(yīng)该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学(xué)习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文(wén)，欢(huān)迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差(chà)不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的(de)五个(gè)儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又(yòu)无知识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的(de)知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每(měi)个人从(cóng)小就(jiù)应该知(zhī)道(dào)的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学(xué)不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，1米等于多少mm 1米等于多少厘米是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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