什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展的(de)。

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什么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主动性积极性创造性(xìng)，促进人的(de)自由(yóu)全面发展(zhǎn护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端)。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还是(shì)实现自身发展方面(miàn)都居于核(hé)心地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会(huì)价值和个(gè)体价值(zhí)的(de)统(tǒng)一、作为手段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是(shì)物质生活的主体，也是政治(zhì)生(shēng)活(huó)、精神(shén)生活(huó)乃至整个社会生(shēng)活的(de)主体，因而也是改善人的生活、提高(gāo)人(rén)的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面(miàn)、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人(rén)物质层面的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件(jiàn)满(mǎn)足人(rén)的生存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于人的自我发展、自我完善需要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是(shì)自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发展，而(ér)不是由外力强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素质都得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在(zài)承认(rèn)人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅相(xiāng)成的全(quán)面发展。

　　人文(wén)主义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于(yú)人性，注(zhù)重人的存在、人的(de)价值、人的(de)意(yì)义尤其是人的心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既是护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端(shì)社会(huì)的(de)主体、历史的主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本(běn)是(shì)内在而非外在，因此，文明建设的(de)根本是(shì)精神。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看作人(rén)的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关注人的精(jīng)神状态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的(de)物质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进(jìn)步使人们的衣(yī)食之忧(yōu)得(dé)到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物(wù)质(zhì)的享受，但(dàn)市(shì)场经济(jì)的实用性与功利性特(tè)征，又导致了(le)人文(wén)精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条(tiáo)件(jiàn)下，在(zài)现代社(shè)会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人(rén)们对精(jīng)神情感(gǎn)关怀(huái)的迫切需要(yào)必将(jiāng)替代对(duì)物质(zhì)生活的迫切(qiè)需(xū)要(yào)，另一方面却是这(zhè)种需要与社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民(mín)总书记(jì)对宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作(zuò)提出了以(yǐ)科学的理论武装人(rén)，以正确的(de)舆(yú)论(lùn)引导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人的要(yào)求，这一思想(xiǎng)立(lì)足于人(rén)的自(zì)身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真(zhēn)正做到了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的(de)宣(xuān)传途径和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担(dān)负起历史的重(zhòng)任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人(rén)文精神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价值(zhí)和文化价值的双重(zhòng)构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得(dé)更多的读者，为(wèi)自身的发展开拓(tuò)更为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来(lái)说，走进(jìn)市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价(jià)值。

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的提出，体现(xiàn)了(le)执(zhí)政党对人的(de)关(guān)怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的感受，引导人们(men)正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什(shén)么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的(de)生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊严与符合人性的生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对(duì)人(rén)类(lèi)的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)，一般认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西方(fāng)的(de)人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求(qiú)等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在(zài)中国(guó)，人文关(guān)怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后，在(zài)中国社会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中(zhōng)国文化(huà)的(de)精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互(hù)关系(xì)准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处理人与人之间的关(guān)系(xì)方(fāng)面，提出(chū)了忠义理智(zhì)信等(děng)规范，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同(tóng)时(shí)，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真善(shàn)的追求等(děng)方面做出了规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集(jí)中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一条远神而近人的人文主义道(dào)路(lù)。

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