起于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，苏州市相城区邮编是多少其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最苏州市相城区邮编是多少佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们(men)踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自(zì)然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共处(chù)，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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