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明经和进士的区别，明经和(hé)进(jìn)士两门(mén)考试的内容

　　明经和(hé)进(jìn)士区别是起源(yuán)不同(tóng)、废除时间不同、考试内(nèi)容不同。

　　一(yī)、起源不同。

　　1、进(jìn)士(shì)：进士科始于(yú)隋生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字朝，是唐朝科举制度取士的科目(mù)之一(yī)。

　　2、明经(jīng)：明(míng)经(jīng)，始于汉武帝时期，被推举者须明习(xí)经(jīng)学，故以“明(míng)经(jīng)”为名(míng)。

　　龚遂、翟方进等皆以明经入仕。

　　二、废(fèi)除时间不同。

　　1、进士(shì)：清末，多(duō)数书(shū)院都变成应(yīng)举的预备机构，也被人们视为与学习(xí)西学为(wèi)主(zhǔ)的学堂相对立(lì)的旧学的(de)堡垒。

　　在当时特定(dìng)的时代背(bèi)景中，似乎学堂代表进(jìn)步，书院代表落(luò)后，尽(jǐn)管有些新式书院实际上是在(zài)教育新学。

　　在(zài)戊戌变法期间，康有为(wèi)不(bù)仅奏过《请废(fèi)八股试帖楷法改试策论折》，而且也上过《请饬各省改书院淫祠为学堂(táng)折》。

　　当(dāng)时许多有识之士也对(duì)书院的弊端大加抨击，例(lì)如熊希龄等人(rén)所呈《湘绅公恳(kěn)抚(fǔ)督院整顿通省书(shū)院(yuàn)禀(bǐng)稿(gǎo)》，便详细列(liè)举过清末(mò)湖南众多(duō)书(shū)院的(de)各种积弊。

　　到(dào)1901年9月，朝(cháo)廷发布(bù)上谕，令所(suǒ)有书院一律改为学(xué)堂，宣告了书(shū)院这一中国传统的(de)教(jiào)育(yù)组(zǔ)织形(xíng)式(shì)和进士科一起(qǐ)随(suí)着科举(jǔ)制(zhì)度(dù)退(tuì)出(chū)历史(shǐ)舞台(tái)。

　　2、明经：嘉佑年间，又于(yú)进士、诸科(kē)外别(bié)设一明经科，分(fēn)二经、三经(jīng)、五经，考试时问(wèn)大义(yì)十条(tiáo)，试时务策(cè)三条，出身(shēn)同(tóng)于进士，直至(zhì)宋(sòng)神宗时(shí)方废除。

　　三(sān)、考试内容不同。

　　1、进士：进(jìn)士(shì)科除考经学和时务策以外，还要“加考诗(shī)赋(fù)”。

　　2、明经(jīng)：明经科考经学和时务策。

明经和进(jìn)士有什(shén)么区别

　　明经和进(jìn)士(shì)的(de)区别在于起源不同、废除时间不同、考试内容不同。

　　起(qǐ)源：明(míng)经科(kē)始于汉武帝(dì)时期，被推举者须明习经学，故以“明(míng)经(jīng)”为名。

　　进士科始(shǐ)于隋朝，是唐朝科举制度取士的科目之一。

　　废除时(shí)间：明经科是宋神饥(jī)悔宗时废除。

　　进(jìn)士(shì)科是1901年9月，朝廷发布上谕，令所有书院一(yī)律(lǜ)改为学堂，宣告(gào)了(le)书院这一中国传统的(de)教锋逗育组织形式和进士科一起随着(zhe)科举制度退出历史舞台。

　　考试内(nèi)容：明经科考经学和时务策。

　　进士科除考经学(xué)和时务策(cè)以外，还要“加考(kǎo)诗赋”。

　　科举(jǔ)制度的积极影响：

　　科举(jǔ)制(zhì)度的出现打破了以往中(zhōng)国政治(zhì)制度当中(zhōng)传统的世(shì)袭制观念，政府(fǔ)决(jué)定从(cóng)民(mín)间选拔(bá)人才，原来(lái)官宦家族的地位就受(shòu)到了威(wēi)胁，皇上这(zhè)样做的目的，就是为了减少传统家族(zú)对皇权(quán)的制约(yuē)，整(zhěng)顿政治体制(zhì)。

　　对于其生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字他(tā)国(guó)家的影响也(yě)是非常(cháng)深远的(de)，十五至十六世纪，这种制度生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字逐渐流(liú)传到了东亚的一些国家，到了十七(qī)世纪，欧洲的传教士来到中国，将这种特别的选官制度流传到(dào)了欧(ōu)洲，一直(zhí)延(yán)续到今天(tiān)的考试，虽然科举制已经废除，烂(làn)基正但是，它在人们的心里依然影响巨大。

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