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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语求玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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