不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出四月的小说集，四月的小说好看吗(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难四月的小说集，四月的小说好看吗矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dà四月的小说集，四月的小说好看吗o)解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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